Six déplacements : à chaque marche, ce qui force le passage à la suivante.
Le texte a deux âges : son écriture en 1844, et son exhumation en 1932.
Six instruments : les concepts comme des relations, non des définitions.
Touchez une séparation.
Touchez un concept, suivez ses liens.
Chaque concept de cette carte a sa page : Objectivation, Travail aliéné, Être générique, Propriété privée, Argent, Besoins et Communisme.
Passez d'une source à l'autre.
Suivez un concept de 1844 au Capital.
Vers 1845, une coupure épistémologique. Le jeune Marx des Manuscrits est encore idéologique — l'humanisme, l'aliénation, l'essence de l'homme hérités de Feuerbach et de Hegel. Le Marx scientifique du Capital rompt avec cette problématique : non plus un sujet-Homme, mais des rapports et des structures. Les Manuscrits seraient pré-marxistes.
Les Manuscrits sont la matrice de toute l'œuvre. L'aliénation reste le fil conducteur — le fétichisme de la marchandise en est la forme mûrie — et l'exigence d'émancipation la traverse de bout en bout. Leur exhumation tardive, en 1932, a nourri cette relecture : le Marx de la maturité approfondit, il ne renie pas.
Choisissez un point de rupture.
La grandeur de la Phénoménologie : penser l'auto-engendrement de l'homme comme un processus, saisir le travail comme l'acte par lequel l'homme se produit, et faire de la négativité le moteur du mouvement. Marx ne jette pas Hegel — il le remet sur ses pieds.
Comparez les mots allemands.
Marx emploie les deux, et les traducteurs les rendent parfois par le même mot, « aliénation », ce qui brouille tout. Entäußerung (extériorisation, dessaisissement) est le mouvement, en soi neutre voire nécessaire, par lequel on se porte au-dehors — le terme a même un sens juridique : céder un bien. Entfremdung est le résultat hostile : devenir étranger. On peut s'extérioriser sans s'aliéner ; c'est l'écart entre les deux que la propriété privée vient combler.
Trois sorties : où va la pensée une fois les cahiers refermés.
Les cahiers restent un chantier ; le fil se poursuit ailleurs. Les Thèses sur Feuerbach (1845) font de la praxis le critère, L'Idéologie allemande (1845-46) ancre la critique dans l'histoire matérielle, et la critique de l'économie politique aboutit, vingt ans plus tard, au Capital. L'aliénation n'y disparaît pas : elle s'y transforme.
Ce que les Manuscrits nomment aliénation, Le Capital le repense sous le nom de fétichisme de la marchandise : le rapport social entre les hommes y prend la figure d'un rapport entre les choses. Le même problème, mûri par vingt ans de critique économique.
Ouvrir Le Capital →Exhumé en 1932, le concept a essaimé bien au-delà : la réification chez Lukács, la critique du travail et de la culture à l'École de Francfort, jusqu'à l'usage courant du mot pour dire le travail qui dépossède. Les Manuscrits sont devenus une boîte à outils du XXe siècle.
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